«Воплощение божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама. Как под первым Адамом, натуральным, разумеется не отдельное только лицо наряду с другими лицами, а всеединая личность, заключающая в себе все природное человечество, так и второй Адам не есть только это индивидуальное существо, но вместе с ( Read more... )

Всех православных поздравляю с праздником Вознесения!

PS Отдельно же хочу поздравить тех, кто помнит о своем личном участии в коллективном Вознесении:
( Read more... )

Хотелось бы сделать уточнение к ставшей хрестоматийной (проникшей, с легкой руки протопр. Иоанна Мейендорфа, во множество текстов, включая Догматики прот. Ливерия Воронова и прот. Олега Давыденкова) «цитате» из сочинения Леонтия Иерусалимского Против несториан, V, 29: «Христос не обладает некоей человеческой ипостасью, которая обособлена подобно ( Read more... )

Из того же Проекта Миссия Православной Церкви в современном мире:
"Ибо мир Христов является зрелым плодом соединения всего во Христе: явления достоинства и величия человеческой личности как образа Божия, проявления органического единства в Нем человеческого рода и мира, всеобщности принципов мира, свободы и социальной справедливости и, наконец, ( Read more... )

Прот. Давыденков пишет:
«Еще во II в. сщмч. Ириней Лионский сформулировал один из фундаментальных сотериологических принципов святоотеческого богословия: Бог соделался человеком дабы человек смог стать богом. Впоследствии эту мысль, несколько изменяя слова, повторяли свят. Афанасий Александрийский, свят. Григорий Богослов, свят. Григорий Нисский и ( Read more... )

«Следует отметить, что тех крайностей, которые имели место у Ансельма и его последователей, у митр. Макария нет. Он сознавал, что спасение предполагает не только удовлетворение Божественной справедливости, но и изменение самой падшей природы человека: для этого надо было “потребить грех во всем существе человека, просветить его разум, исправить его ( Read more... )

Теперь рассмотрим третью цитату: 
3) «понес нас через Свою плоть. Ведь в Нем - все мы, поскольку Он явился человеком». Эту фразу тоже нужно прочесть в контексте:
«…поскольку Божественная природа всецело свободна от влечения ко греху, понес нас через Свою плоть. Ведь в Нем - все мы, поскольку Он явился человеком, чтобы умертвить “члены наши, что на ( Read more... )

На днях буду читать доклад в нашей семинарии на круглом столе. Вот текст.

Воплощение Христово.
Учение свт. Кирилла Александрийского о боговоплощении
в интерпретации прот. Олега Давыденкова.

Тема данного доклада - один из примеров осмысления православного учения о воплощении Христовом в современном богословии. Но, хотя речь о взглядах нашего ( Read more... )

Надеюсь, что в пост смогу заняться самым важным для себя (после молитвы и мозаик) делом: продолжу писать.

Здесь приведу одну цитату из свт. Кирилла Александрийского, относящуюся к теме понимания им "общности природы":
«…когда Он говорит о нас: «Да будутъ едино, якоже и Мы едино есма» , из Себя Самого беря [для нас] пример, то это всяко не значит, ( Read more... )

"...Бог вошел в нашу земную, материальную историю и принял в Себя нашу падшую природу. Вдумайтесь, дорогие братья и сестры: не стал конкретным человеком, прожил чью-то конкретную жизнь две тысячи лет назад в тогдашней Палестине. А принял в Себя именно человеческую природу, то есть каждого из нас, слушающего эти слова или читающего эти строки. И так ( Read more... )